1978年是新中國新時(shí)期發(fā)展的開端，尤其在以1978年十一屆三中全會(huì)的召開，國內(nèi)結(jié)束了文化大革命所帶來的文化剝削現(xiàn)象，內(nèi)蒙古地區(qū)的文學(xué)創(chuàng)作也由此走向了復(fù)蘇階段。這時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作在散文、詩歌等方面有著重大的突破，海倫納報(bào)告文學(xué)的代表作《一個(gè)銀行家的追求》再現(xiàn)了文學(xué)與社會(huì)、政治的緊密聯(lián)系。
80年代，內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了文學(xué)發(fā)展的黃金時(shí)期，經(jīng)歷過文化大革命的老一輩作家也再次迎來了文學(xué)創(chuàng)作的“春天”，創(chuàng)作出了抒發(fā)個(gè)人感傷與思考過去的文學(xué)作品，90年代，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的逐步確立與改革開放的進(jìn)一步擴(kuò)大，內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作也隨之發(fā)生改變，這一時(shí)期，小說獲得了更高層次的成就，以小地區(qū)延展出廣大文化元素的文學(xué)作品開始出現(xiàn)，如海倫納在這一時(shí)期發(fā)表了長篇小說《遙遠(yuǎn)的騰格里》，并榮獲“索龍嘎”文學(xué)獎(jiǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，通過政府各項(xiàng)文化戰(zhàn)略的部署，內(nèi)蒙古地區(qū)作家立足本土，挖掘本土文化，尤其以草原文化為背景，追溯歷史與文化，其中有海倫納的《青色蒙古》等。
從1978年至2018年這一文學(xué)發(fā)展的歷程，內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)經(jīng)歷了復(fù)蘇、繁榮與徘徊時(shí)期，但就其特殊的民族地域來看，文學(xué)創(chuàng)作的主題與根本仍為脫離“草原文化”、“少數(shù)民族文化”等元素。
海倫納初期的文學(xué)創(chuàng)作主要是以蒙古文的形式，在1976年高中畢業(yè)時(shí)發(fā)表了處女作《戈壁醫(yī)生》，一直到1984年才開始采用漢文寫作，至1995年出版的長篇小說《遙遠(yuǎn)的騰格里》獲得了自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作最高獎(jiǎng)“索龍嘎”文學(xué)獎(jiǎng)和“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，在報(bào)告文學(xué)方面，《一個(gè)普通銀行家的追求》獲得了自治區(qū)報(bào)告文學(xué)評(píng)獎(jiǎng)一等獎(jiǎng)；散文方面，出版有系列散文《大漠沉思錄》、《科爾沁的贊歌》等；電視專題方面，編導(dǎo)、撰稿了《金融魂》、《播撒綠色的希望》等作品，編劇電影《草原英雄小姐妹》榮獲美國洛杉磯世界民族電影優(yōu)秀兒童電影獎(jiǎng)。
海倫納的文學(xué)創(chuàng)作主要彰顯真善美的意識(shí)，在他的小說里摒棄了罪惡、私欲與悲痛等消極的因素，他認(rèn)為“文學(xué)作品為老百姓服務(wù)，凈化心靈，傳播真善美與表達(dá)國家理念”是文學(xué)作品是否健康與向上的一個(gè)準(zhǔn)則。他的創(chuàng)作風(fēng)格是一種偏美的傾向，提倡文學(xué)性的事物應(yīng)在文學(xué)作品中得到加強(qiáng)，在環(huán)境描寫方面，尤其在散文中更著重于把美的環(huán)境記錄下來，其創(chuàng)作風(fēng)格也大都來自初期的散文創(chuàng)作而形成的；在表達(dá)真善美方面，沈從文的《邊城》為其創(chuàng)作提供了一種深邃的意識(shí)，其中也深受蘇聯(lián)作家和蒙古族作家的影響，即反對(duì)殺戮，描寫積極向上的一面，傳遞思想意識(shí)，挖掘人物心靈的美。
海倫納文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)不僅在文學(xué)的高度上有所展露，在研究蒙古歷史方面也有著很高的文化造詣，這也為在文學(xué)創(chuàng)作上形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)，所以，他的作品在有意的追溯蒙古族過去的歷史，如《青色蒙古》便是在講述康熙執(zhí)政時(shí)期的蒙古族的生存狀態(tài)以及當(dāng)時(shí)各方面的文化習(xí)俗，他說：“將《青色蒙古》的背景設(shè)置于康熙執(zhí)政時(shí)期是為了填補(bǔ)蒙古族那段缺失的歷史?！?，在海倫納看來，那一時(shí)期的蒙古族更多的是對(duì)戰(zhàn)爭的恐懼，他們更加渴望生活的安寧。
海倫納的文學(xué)創(chuàng)作在思想意識(shí)上還進(jìn)一步深挖心靈與民族的深度，他強(qiáng)調(diào)要“保持草原的特色，寫流淌在血液里的東西?！北３植菰膶W(xué)的主旋律，并有意識(shí)地通過小地區(qū)來擴(kuò)展、描繪組成民族文化的各要素，偏向于大環(huán)境下的小人物，描寫普通人物的普通生活。這與內(nèi)蒙古地區(qū)文學(xué)創(chuàng)作在90年代的創(chuàng)作熱潮中相融合，對(duì)民族性的挖掘和個(gè)人的主題意識(shí)便是海倫納文學(xué)創(chuàng)作所展現(xiàn)的兩大主題，他的文學(xué)作品圍繞的主題思想概括起來，以“任何東西擁有的都不是永恒的，珍惜當(dāng)下?lián)碛械??！本佣唷?/p>
海倫納的文學(xué)創(chuàng)作總的來說沒有戰(zhàn)爭的殺戮、沒有個(gè)人“人性惡”的展現(xiàn)，也沒有對(duì)歷史的批判，而是在“美”和“愛”的方面添了濃重的一筆。
海倫納的小說，無論是哪一部作品，都有著深厚的民族、草原特色，其中《青色蒙古》作為海倫納的一部描繪蒙古族歷史的長篇小說是代表其民族特性的史詩作品，它描繪了科爾沁草原上兩代人的生活畫面，并結(jié)合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景——清朝康熙年間，將過去的歷史空白進(jìn)行了填補(bǔ)，對(duì)人性、愛情、宗教、民族的根本元素進(jìn)行宏大地鋪展描摹，描繪普通人物的人生經(jīng)歷，是新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的一大特色。
《青色蒙古》在語言描寫方面，趨于唯美與意境化，如“晨風(fēng)。攜帶著清爽、濕潤的氣息，輕輕地?fù)嵛恐蟮?。曠野上地百靈鳥吱吱喳喳地唱起了歡快的晨歌，迎來了東方一片曙光。放眼望去，墨綠色的草地漸漸伸向遠(yuǎn)方的天邊，連綿的綠色丘陵微微起伏著，溫柔地袒露著自己的美麗，炫耀著自己的遼闊無際?！毙≌f對(duì)客觀事物乃至大環(huán)境的描寫往往是在推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，這也是《青色蒙古》的一個(gè)重要特征，故事情節(jié)總是孕育在環(huán)境描寫中，如當(dāng)在描寫一個(gè)客觀環(huán)境時(shí)，人物的出現(xiàn)與故事的發(fā)展總會(huì)順著所描寫的環(huán)境而向前推動(dòng)。
《青色蒙古》的文學(xué)風(fēng)格總體上是作家主體意識(shí)所造成的，例如海倫納先生說，寫作時(shí)要站在第一方的角度去刻畫人物的心理，這樣寫出來的作品才不會(huì)毀于一旦。其中每一個(gè)人物所展示的心理狀態(tài)都與大背景相關(guān)，這就與作家追溯歷史有著極大的關(guān)系，海倫納先生研究蒙古歷史，文學(xué)作品無意間和他的思想意識(shí)掛了鉤，海倫納先生還說：“我要表達(dá)的是一種真善美，我所寫的作品，結(jié)局都是美好的?！奔础肚嗌晒拧返膭?chuàng)作過程與《青色蒙古》所反映的向上的態(tài)度都跟作家的思想狀態(tài)有著巨大的聯(lián)系，如在作品的尾聲中有著這樣一段描寫：“悠揚(yáng)、蒼涼的馬頭琴聲，沒日沒夜地回蕩在西拉木倫河兩岸，傳遍了蒙古高原?！边@便是思想狀態(tài)起引領(lǐng)的作用。
《青色蒙古》更加突出普通人物的個(gè)人“美”和“愛”意識(shí)，海倫納先生在談到創(chuàng)作《青色蒙古》時(shí)，他說《青色蒙古》的創(chuàng)作除了追溯歷史外，還在彰顯一個(gè)人的人性化中的“美”和“愛”的問題，毋庸置疑，這部作品離不開的就是“愛”，作品中蒙克巴圖與朵蘭的愛、納欽與索倫高娃的愛，乃至于索倫高娃與她丈夫之間的愛均是一種作者對(duì)愛情的表達(dá)，所以海倫納先生才在采訪中談到：“愛情是一個(gè)很美的東西，我們需要去把它表達(dá)出來?！?/p>
